十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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