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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rá范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音n)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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