不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(s岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上hú)能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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