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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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