转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。<却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念/p>

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