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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时(shí)代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是(shì)让自(zì)身的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

写照的意思 写照是什么词性　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的(de)典章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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