不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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