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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的(d乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么e)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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