十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。<三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式/p>

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式