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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以对康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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