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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂p>

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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