生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监亲爱的让你㖭我下黑四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程亲爱的让你㖭我下黑(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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