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  “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体(tǐ)也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不(bù)能(néng)者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

     “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn),智(zhì)陵1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

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