为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zā俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米o)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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