在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zìmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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