转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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