星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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