十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感000; line-height: 24px;'>经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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