黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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