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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代jiè)万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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