抽象派和意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通之(zhī)点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别在哪以及抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别和(hé)联系，抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别在(zài)哪，抽象(xiàng)与(yǔ)意象的区别，抽象艺术和(hé)意(yì)象艺术(shù)的区别等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)

　　意(yì)象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美(měi)主义与(yǔ)浪(làng)漫主义(yì)结成一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其(qí)基础上演变而成(chéng)的(de)。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏格(gé)森热流行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义(yì)、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流(liú)派为(wèi)意(yì)象派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意(yì)象派以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗(shī)人大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意(yì)象派看做象(xiàng)征主义(yì)的分支，实际上意象派和(hé)象征(zhēng)主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘关(guān)系，而要让(ràng)诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去(qù)约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也(yě)用(yòng)意象，两者(zhě)都以意(yì)象(xiàng)为“客观(guān)对(duì)应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成(chéng)为一种(zhǒng)有(yǒu)待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从(cóng)象(xiàng)征符(fú)号走向(xiàng)实(shí)在世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意(yì)象的内(nèi)在(zài)形(xíng)式看，意象(xiàng)派受日(rì)本(běn)俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是(shì)从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有(yǒu)宗教的(de)空静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜无声，声(shēng)响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意(yì)象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失(shī)去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的鹰(yīng)，会自(zì)己觅(mì)食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到(dào)人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南(nán)山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见南(nán)山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳(pái)句源于中国格(gé)律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来(lái)，中国诗是(shì)组合的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图(tú)画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象(xiàng)而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文学的(de)描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的魔力(lì)，从而(ér)产生对汉诗和汉字(zì)的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉(hàn)字，以示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻(xún)找出汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象(xiàng)，反(fǎn)对音(yīn)乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现而不加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗的(de)定(dìng)义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间(jiān)呈现出(chū)的理(lǐ)性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人的漩(xuán)涡纹，/这就是(shì)我的心被(bèi)磨钝(dùn)了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成(chéng)方式(shì)主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天(tiān)空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十(shí)足的一代，/你(nǐ)们这(zhè)极不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下(xià)野餐(cān)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人，/我(wǒ)见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自由生(shēng)活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却(què)能看穿你们这“派头十足(zú)的(de)一(yī)代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次(cì)分明(míng)的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉(róu)造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人(rén)应(yīng)当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本(běn)质(zhì)涵义的意(yì)象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高高的(de)桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗(yí)弃(qì)的气球(qiú)意象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰含义的(de)气(qì)球意象(xiàng)叠加以(yǐ)后，及其月亮被(bèi)缠绕(rào)在(zài)桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了(le)我的双(shuāng)手(shǒu)，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象(xiàng)是少女和(hé)爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一(yī)样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树一(yī)样(yàng)充满生机，这一切(qiè)滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些(xiē)在(zài)世(shì)俗者看来都是(shì)些(xiē)无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔(róu)、青苔(tái)绿树(shù)般(bān)的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个(gè)可见意象(xiàng)并(bìng)列在一起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个视觉的和弦(xián)。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了(le)一(yī)个与两(liǎng)者都(dōu)不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其(qí)中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶(yè)与江(jiāng)水的意象已(yǐ)经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的(de)游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗(shī)歌(gē)的里(lǐ)程碑式作品《在(zài)一(yī)个地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣(bàn)并(bìng)置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获得的瞬间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心(xīn)感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和孩子苍白美丽(lì)的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到(dào)一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现了都(dōu)市人(rén)繁(fán)忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁(fán)忙(máng)而又单调的生(shēng)活(huó)现实，同时又展示了心灵(líng)对(duì)自然美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁(jié)明了(le)，不用没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉(diào)装饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象之(zhī)间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活(huó)的向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇(fù)背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不(bù)讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌(gē)音乐性(xìng)要(yào)自(zì)然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了(le)推广(guǎng)自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种(zhǒng)形(xíng)式(shì)：其(qí)一(yī)是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二(èr)是客(kè)观(guān)意(yì)象(xiàng)。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创作(zuò)倾向：其(qí)一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代(dài)表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格(gé)，创作了许(xǔ)多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍(cāng)白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的(de)动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节(jié)或一个(gè)团，它是我能够(gòu)而(ér)且可能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不(bù)断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风(fēng)格虽(suī)然(rán)各(gè)有(yǒu)差异，但他们(men)在创(chuàng)作上却(què)形成了某些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多(duō)种流派，并非某一个派别的名称(chēng)：它的形(xíng)成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何(hé)，其共(gòng)同的特质都在于尝试(shì)打(dǎ)破绘(huì)画(huà)必(bì)须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍生(shēng)的各种形式，成为二十(shí)世(shì)纪最流行、最具特(tè)色的艺术风格(gé)。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和想象力为创作的(de)出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说明(míng)性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出(chū)发点(diǎn)，经立(lì)体主(zhǔ)义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出来(lái)，带(dài)有浪(làng)漫(màn)的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形(xíng)成直角或(huò)长方形(xíng)，并在其中安(ān)排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主义倡导者，也是(shì)几何抽象派画(huà)家，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆(guǎn)）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩理论和(hé)音乐式和(hé)谐(xié)造成独特的几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手(shǒu)法，创作(zuò)了(le)许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和富(fù)稚拙(zhuō)趣(qù)味(wèi)的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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