徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来(lái)民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之(zhī)意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披(p华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思ī)吾国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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