转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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