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輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的西安市城六区是哪几个事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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