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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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