黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(sh女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路í)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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