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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng晋m是山西哪里的车)的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这晋m是山西哪里的车样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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