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手指头在里边怎么动,扣自己的正确手势图

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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)手指头在里边怎么动,扣自己的正确手势图过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏(huài),而到(dào)了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志,从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约,这本身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在(zài)国(guó)都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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