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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中(zh1cc的水等于多少克，1cc水是多少克ōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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