黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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