劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。三公里是多少米，三公里是多少米>

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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