为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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