日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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