輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

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　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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