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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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