在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(d隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体à)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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