君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式？是“假于(yú)物(wù)”是介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假于(yú)物也是什么(me)句(jù)式出(chū)自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是历来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明(mín吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗g)道理。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在写作上的一大(dà)特色(sè)。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高(gāo)，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警动人。

君(jū吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗n)子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相(xiāng)比）没(méi)有(yǒu)什么不同(tóng)，（只是）善于借助外(wài)物罢(bà)了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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