提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯豫n是河南哪里的车牌干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他(tā)人(rén)发(fā)现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过了(le)！

豫n是河南哪里的车牌湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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