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　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷(yīn)而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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