十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思语(y织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思ǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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