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  “本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的,看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字,心本来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑,任何事物从心而过(guò),不留(liú)痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无一物,何处(chù)惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么东西,为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

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  译文:弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树,弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事(shì):

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看,慧能的显然(rán)要高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu),称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗de):“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子,而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的,那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟(wù),而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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