星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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