题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山(shān)的(de)多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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