题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(c白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么há)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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