在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(s相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示huò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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