恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事(shì)父100块钱值多少美元，100美元是几百元钱母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，100块钱值多少美元，100美元是几百元钱皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者(100块钱值多少美元，100美元是几百元钱zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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