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比较长的古诗词，比较长的古诗10句星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们比较长的古诗词，比较长的古诗10句的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就比较长的古诗词，比较长的古诗10句有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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