十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。<两丈等于多少米/p>

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，两丈等于多少米在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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