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造梦西游3宠物技能几级领悟致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(w造梦西游3宠物技能几级领悟ǔ)经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)造梦西游3宠物技能几级领悟进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。