天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了战狼3什么时候上映？，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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